【CPP114】訊：木刻雕版印刷是我國古代一項(xiàng)印刷工藝，約起源于唐朝。目前，金陵刻經(jīng)處仍然保存了中國古代木刻雕版印刷的工藝。經(jīng)書一般用棠梨木刻版，然后用水墨印刷。裝訂也頗講究，有抽頁、對折、齊欄、上紙捻、貼封面、切邊、打眼、線裝、貼簽條等多道工序，大部頭經(jīng)書還要裝上函套。金陵刻經(jīng)印刷技藝于2006年被列入中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，又于2009年成功入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
 

　　刻工在木版上雕刻反寫字。通常，一塊經(jīng)版正反兩面全部刻成要用半個月時間。
 

　　金陵刻經(jīng)處正式成立后，楊仁山對各類佛教典籍熱心搜求，并先后從日本和朝鮮等國尋回了《中論疏》、《百論疏》、《唯識述記》、《因明論疏》、《華嚴(yán)三昧章》等約300種國內(nèi)早已散佚的隋唐佛教著述，加以刻印流布，使得三論宗、慈恩宗、華嚴(yán)宗等佛教宗派教義復(fù)明，以便后人研討。在楊仁山的精心策劃下，金陵刻經(jīng)處還先后刊刻了《大藏輯要》，選佛典465種，計(jì)3300卷，另印刷佛像lo萬余張。魯迅先生在為其母祝壽時也曾在這里捐資刻印過《百喻經(jīng)》。
 

　　出于弘揚(yáng)佛法的考慮，楊仁山還為金陵刻經(jīng)處規(guī)定了“三不刻”例，即：疑偽者不刻，文義淺俗者不刻，乩壇之書不刻。他曾說：“鄙人志愿，亟望金陵刻經(jīng)處刻成全藏，務(wù)使校對刷印，均極精審，庶不致貽誤學(xué)者。至他處所刻未精之本，聽其自行流通，本處概不與之合并成書。”這固然是楊仁山立身做人的正直與研究學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w現(xiàn)，也是金陵刻經(jīng)處長盛不衰的根本原因。由于金陵刻經(jīng)處刊印流通的經(jīng)書有不少是我國古代失傳的佛典，加之刻版采用了經(jīng)文與注疏結(jié)合的方式，且劃分段落，添加句讀，并經(jīng)嚴(yán)格校勘，各方信士皆譽(yù)其為“最精善之佛典版本”，與別處寺院直接從《明藏》、《龍藏》翻刻者相比，真有霄壤之別。
 

　　金陵刻經(jīng)保持了中國古代傳統(tǒng)的木刻水印技藝，它由三個環(huán)節(jié)組成：一、刻版，包括寫樣、上樣、雕刻等工序；二、印刷，包括放版、刷墨、復(fù)紙、壓擦、揭紙等工序；三、裝訂，包括分頁、折頁、撮齊、捆扎壓實(shí)、數(shù)書、齊欄、串紙捻、貼封面封底、配書、切書、打裝訂眼、帖書名簽條等工序。
 

　　　此外，佛像版雕工藝精湛也是金陵刻經(jīng)處的一大特點(diǎn)。金陵刻經(jīng)處現(xiàn)藏的《西方極樂世界依正莊嚴(yán)圖》、《慈悲觀音像》、《靈山法會》等18種佛像雕版。均是楊仁山于同治、光緒年間參照《造像量度經(jīng)》等資料，延請南京著名刻工潘文法、甘國有、姜文卿精心刻制完成的。尤其是由群像構(gòu)成的《靈山法會》，人物形象多達(dá)97人，畫面幾無虛隙，但卻層次分明，章法嚴(yán)整，人物神情各不相同，藝術(shù)價值甚高，堪稱我國佛像版之絕品。
 

　　金陵刻經(jīng)選本精嚴(yán)，內(nèi)容純正，校勘嚴(yán)謹(jǐn)，版式疏朗，字大悅目，刻印考究，紙墨精良，習(xí)稱金陵本。目前該處手工印刷的佛教典籍有三百余種，約占全部經(jīng)版數(shù)量的五分之一，其中包括《華嚴(yán)經(jīng)》(80卷)、《玄奘法師譯撰全集》(1347卷)等重要經(jīng)論。金陵刻經(jīng)的雕刻、印刷技藝以口傳心授方式承傳，現(xiàn)已傳到第七代。